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〖返回上一页〗 加入时间:2009-2-13 浏览次数:5583
 
 
道教养生
(青岛松山医院贺孟泉266021)
 
   在中国历史上,道教是对生命最为关注的传统宗教。基于延年益寿的目标,道教一方面认真汲取先秦诸子百家的养生文化,另一方面则积极探索生命奥秘。通过具体的实践,道教创造了多彩多姿的养生方法,建立了系统的养生理论。
   道教的“养生智慧”的概念,从宏观与微观相结合的多重维度系统分析了道教文化与中国养生文化的相互关系,披露了道教的养生奥秘,是中国养生文化的重要组成部分。
   “道” 是生命的根本,道教强调以气为本,精、气、神三者和谐于一体的“生命说”,是道教生命观的特征之一。生与死是道教最为关心的话题,认为生死是道的永恒而不变的体现,是一种超越时空的永恒存在,是生命本质的不同表现方式。老子认为“出生入死” ,出世就是生,入地就是死,这是目然而然的变化。万物过分强壮就会衰老,就是不合于道,就会很快死亡,死的原因也是“道”。道教对长生不死的幻想,使得道教的“长生术”十分繁荣,如食气、行气、炼丹、房中术等,并把古代社会所流行的养生术吸收进来,加以宗教的解释和发挥。“清静”、“无为”、“寡欲”、“不争”乃道教强调的心理健康。从养生的形体方面说,道功偏于修性养神功夫,如坐忘、守一、存思等,而道术则偏于修命固形的方法,如服气、导引、服品、丹道等。道教气功养生学说构成了中国古代气功学的主体内容,在中国古代养生学中占有极为重要的地位。道教继承并发挥了先秦以来道家、神仙家等学说中包含的养生思想、理论与方法,在“重生” 观念的基础上,以长生成仙为动力,企图把握住自我生命活动的进程,同衰老与死亡进行了顽强的抗争,幻想超越生死。道教养生学说构成了中国古代养生学的主内容,并在后者中占有首屈一指的地位。对于其中有关宗教信仰方面的内容,则应历史地加以对待。
   道教代表人物老子主张“致虚疾、守静笃,万物并作,吾以观其复。”道学主张“无”,是对一切限制的消融—因而走向无限。
顺乎自然:道教养生的根本目的就是要阻止一切外来因素对生命活动的干扰,求得身心的解脱。因此,崇尚自然成了道教养生的基本原则,道家的观念认为,以自然界的秩序变化为法,在养生学中采取顺乎自然的思想,就能维护健康,延年益寿。
   老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人的一切都应该顺应自然规律。
清静虚无:老子主张“见素抱朴,少私寡欲”,排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑。
辟谷:不吃五谷,又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。
   辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》,则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。这里将辟谷与行气联在一起,和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态,即表明它们之出现是大体同时的。
   中医认为,精、气、神乃人体三宝,精充、气足、神全是人体健康的标志。精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出:“精、气、神不可损也,损之则伤生”。因此,保养好精、气、神是我们健康生活的重要保障。古人云:“寡欲以养精,寡言以养气,寡思以养神”。这“三寡”则是养“三宝”的根本。道教养生堪称博大精深,道教养生三宝为“精、气、神”。
气:道家所称之气,是一种物质、一种能量,是具有电磁性能的生命力。道家通过气功修炼,使通常的气,即空气,净化形成一种特殊形式的能量,它在人体的每一细胞、器官内依序流动,这种气能传到大脑,转化成更高级的能量,当这种气在人体内永恒地循环时,人体即与宇宙化为一体,达到道家所说的天人合一的最高境界。 
精:道家所指性能也,它与气一样,也是一种在人体内流动的看不见的能量;现代医学认为,它的原始物理形态即存在与男人的精子和女人的卵子里。它也是一种原始的能量,经道家气功修炼,它能转化成更高级的能量,“精髓”。当你性欲激发时,体内的“精”即在体内扩张,使人体充满一种新的能量,即性的电磁场。 
神:是跟随人体的光,是人的辨别能力,是人的知觉,是人的生命。古代道家认为,通过气功修炼,把宇宙能、食物、空气中的能量,转化成精子在体内储存起来,再与人体生命之气混合,精炼为神。道家相信,通过修炼,人体就可以利用宇宙中任何形式的物质和能量来培植你的精神,使你能从自己的肉体限制中解脱出来,使人体每一器官、细胞均充满能量。只要人体需要,人的意识即能吸收加以利用。
内丹术,概括地说,就是道教将人体的某些部位比作炉鼎,以精、气、神为对象,掌握其运行方法,经过一定的炼养步骤,使精气神在体内凝结成丹而长生的方术理论。内丹术的特点是,以道教的宇宙论和人体生成论、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱;以祖国医学的气血、经络、穴位和腑脏学说为基础;以太极、阴阳、五行、八卦、九宫、十二支等符号来描述修炼过程;以意守三丹田,通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫;通过对人体内精气神的修炼以达到人和宇宙本性的契合,以与道的一体化为最高目的。
   道家养生和佛教文化有着密不可分的关系。如果把佛教文化简单的说成是外来文化,是不科学的。佛教传入中国后,经历了与儒教、道教的斗争与融合,吸收了许多儒道文化的因素,最终成为中华传统文化的重要组成部分,尤其是佛教的禅宗更是在中华土壤上产生的佛学流派,成为中华独有的佛学文化。道教全真派祖师王重阳在创教之初,就确立了儒释道三教合一的理念,道教的仪规、戒律基本都是借鉴于佛教。道家养生讲究性命双修,其中修性的方法与佛教禅宗的修心方法有异曲同工之妙;修命的方法又和佛教密宗的许多修行方法殊途同归。因此,无论学佛还是学道的人,都不应该有分别之心,高下之分,好坏之见。其实,佛道文化的核心都是探求宇宙的本源和生命的真谛,实质上没有区别,只是入手功夫不同。就像爬一座山,我从东边爬可能是怪石嶙峋,山路崎岖;你从西边爬可能是潺潺流水,鸟语花香。但爬到山顶以后才恍然大悟,原来是同一座山。
 
(敬请宋佳益道长指教)
 
 
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